Hablar en contra de la injusticia en estos días significa ser etiquetado como “político y divisivo”. ¡Pero aquellos que buscan descartar a quienes buscan justicia con estas etiquetas no saben cuán precisos son! Jesús también fue condenado por ser político y divisivo. Era político porque su vida, muerte y enseñanzas eran sobre los asuntos públicos de su fe y nación. ¡Y él también era divisivo! Señaló la diferencia entre abuso y liderazgo, oscuridad y luz, egoísmo y enfoque en los demás. ¿Por qué más fue linchado en el Calvario frente a su madre?

Jesús era político pero no partidista. No apoyaba a ningún líder o partido religioso o político. Sus políticas eran El gran mandamiento: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente y ​​a tu prójimo como a ti mismo”. Sus puntos de conversación política eran la Ley y los Profetas. Habló de equidad y justicia como la evidencia tangible del amor.

Y Jesús habló del peligro de un mundo en el que apartamos la vista de un vecino que fue dejado al costado del camino, golpeado y ensangrentado. Jesús estaba sumergido en la tradición de los profetas hebreos, quienes debido a su gran sensibilidad al sufrimiento humano gritaban en la plaza pública y en los corredores elitistas del poder. Incluso una mirada breve a las Escrituras revela estos hechos. Entonces, ¿cómo es posible leer el evangelio el Domingo y negar sus ramificaciones el Lunes? ¿Qué ha hechizado a la iglesia de que ella no habla con una sola voz contra la injusticia? ¿Cómo pueden las personas ser la iglesia y comprometerse regularmente a “… luchar por la justicia y la paz entre todas las personas …” y no ver que la política de Jesús es justicia?

Es un hecho triste de la naturaleza humana que queremos tranquilidad sin paz y justicia sin interrupción. La tranquilidad se niega a examinar las ideologías que perpetúa nuestra sociedad. La tranquilidad es un silencio tóxico sobre los hechos en la tierra. La tranquilidad continúa el encubrimiento. Silencio es lo que requieren los sistemas inmorales de las buenas personas. Una vez más, la naturaleza letal del silencio ha salido a la luz en Minneapolis, Minnesota, Louisville, Kentucky y Brunswick, Georgia. En cada caso, la tranquilidad y la colusión de compañeros de trabajo ayudaron a facilitar el asesinato.

La paz, según la Biblia, solo está presente cuando hay justicia en la tierra. Y la justicia solo llega cuando el status quo se ve afectado y confrontado por sus puntos ciegos y brechas, y el cambio fluye. En ninguna parte de la Biblia leemos que la justicia solo para algunos le agrada a Dios. Del mismo modo, la “Paz de Cristo” viene a nosotros como resultado de la interrupción que es Jesús: su nacimiento, su vida, sus enseñanzas, su organización y su protesta no violenta al lomo de un burro en el centro de la ciudad.

Recordamos este ritmo sagrado en nuestros servicios de adoración: “La paz” viene después de la interrupción colectiva de nombrar y confesar el pecado y después de la concesión de la absolución. La verdadera paz solo puede venir con nuestro creciente apetito, la búsqueda y logro del bienestar de cada vecino. Especialmente lo de menos. Eso es verdadero Shalom, el establecimiento de una altura social uniforme que permita a todos alcanzar oportunidades y posibilidades con dignidad. Prácticamente, la justicia es equidad en la vigilancia, los salarios, la atención médica, la vivienda, la educación, la limpieza del agua y la protección igualitaria de la ley, por nombrar algunos. Y recordemos que no se requieren sentimientos de culpa y vergüenza para acelerar la presencia de paz, justicia y verdadera vecindad. Ni el desprecio ni la malicia son para nadie. Lo que es necesario y oportuno hacia una tranquilidad santa es el incremento de la presencia de equidad y justicia que multiplicará la paz que decimos que deseamos.

Aún así, aunque no somos ingenuos sobre el trabajo que nos espera para ser la iglesia, una nación y un mundo que agrada a Dios, como el congresista John Lewis, “me encuentro sorprendentemente animado”. Nunca antes había visto a tantos que pudieran elegir un silencio personal ahora optando por hablar, arriesgándose activamente a ser etiquetados como “políticos y divisivos”.

Mi gran esperanza, en esta confusión actual y en el difícil viaje por delante hacia el progreso duradero y la justicia, es que descubramos nuevas distancias en nuestras almas. Que nuestra incomodidad con la injusticia nos empuje más allá de nuestras zonas de confort personal. Que vivamos las palabras que oramos con una nueva plenitud. Que nos convirtamos en una iglesia verdaderamente valiente y liberada. Y que desechemos el miedo asfixiante de ser etiquetados por algunos y descansemos en la nobleza de nuestro llamado como seguidores de Jesús.

Mateo 22:36-40