Ser dichoso no es una idea mágica. En gran parte, se trata de aprovechar la energía de la red de poder que Dios ha puesto misericordiosamente para que todos la disfrutemos. En ningún otro lado es más claro esto que en la poesía de Salmos 1. Allí el poeta presenta a algunos y les recuerda a otros con direcciones hacia la dicha. La dicha es tan simple como recordar de quién no recibir consejos o con quién no convivir o no sentirse cómodo con el desprecio, una gran tarea en estos días. Ser dichoso se trata de lo que te deleita. El poeta nos dice que los dichosos se deleitarán con los consejos, la guía y la dirección del Señor. Y que esos preceptos que dan vida y que salvan vidas danzarán en nuestra imaginación durante el día y la medianoche. Sin culpa, condenación o vergüenza, ¿eso te describe? Si no, entonces deja que eso sea un punto de reflexión para ti durante las próximas semanas. Después de todo, el objetivo del salmo es elogiar la preocupación gozosa y continua con la guianza de Dios.

Salmos 1

Ser un servidor de Dios y buen prójimo es lo que Jesús nos ofrece hasta hoy. De acuerdo a Jesús, “…el siervo no está al tanto de lo que hace su amo”. Pero ahora, “les he dicho todo,” dice Jesús. Eso significa que ahora somos sus “amigos”. Ser amigos de Jesús cambia todo. Nos mueve de la obediencia, tan necesaria y honorable que es, a compartir con Jesús. Ser amigos se trata de tener compasión mutua y responsabilidad compartida. Ser amigos no se trata de tener que intimidar, avergonzar o amenazar para generar un comportamiento. Ser amigos se trata de enfocar nuestro albedrío por nuestra propia voluntad en las prioridades de Jesús porque queremos estar al lado de nuestro amigo. Ser amigos se trata de deleitarse en la conexión profunda. Ser amigos no se trata de adoptar comportamientos para poder ganar el título de “buena persona”. Muchos de nosotros le hemos pedido a Jesús en oración durante esta pandemia muchas cosas, como deberíamos, pero ¿qué queremos darle en esta pandemia? Cantamos, “Que amigo tenemos en Jesús…,” pero ¿cantaría Jesús qué amigo tengo en (pon tu nombre aquí) ____________________ ?

Juan 15:9-17

“¡Noticia de última hora! Jesús habla desde el jardín”. Ese sería el titular si el Evangelio se leyera como el New York Times o el Atlanta Journal Constitution. A veces rabino, a veces hacedor de maravillas, Jesús de Nazaret convoca una pequeña reunión de jornaleros y gente pobre para compartir el plan de Dios para la familia humana. En un lenguaje rico y metafórico, Jesús, amigo de los oprimidos, compartió instrucciones sobre cómo tener una vida fructífera. En un lenguaje vertiginoso, Jesús llama a Dios “viticultor” y a sí mismo “la vid”. Jesús, que a menudo habla de una intimidad única con Dios, dice que el papel del viticultor es quitar las ramas que no producen fruto y podar las ramas que sí producen fruto para que puedan producir aún más fruto. Según Jesús, Dios se deleita en que los seres humanos den frutos abundantes. El soliloquio de Jesús en el jardín concluyó con una súplica apasionada a sus oyentes acerca de “… permanecer en él”. De fuentes cercanas a Jesús, “permanecer” significa: apegarse, cumplir y defender las palabras y los caminos de Jesús. Es el testimonio de muchos entrevistados después del discurso de Jesús que sus propias palabras son una fuente de poder para una vida abundante. En un discurso bastante estándar para Jesús, se hizo una declaración deslumbrante y ominosa: “Separados de mí, no pueden hacer nada”.

Juan 15:1-8

La Pascua no es la ausencia de valles en la vida, es la presencia de esperanza a pesar de la “sombra de la muerte” en el valle. Recibimos este recordatorio una y otra vez en la Biblia porque el cansancio y la desesperación nos persiguen en los valles de la vida. Y porque la fe que fortalece el alma se hace en los valles de la vida, no en las cimas de las montañas. De hecho, Dios hace sus mejores obras en los valles. Por definición, “los valles son áreas deprimidas de la tierra, arrasadas por las fuerzas conspiradoras de la gravedad, el agua y el hielo”. Estados Unidos se siente como un valle con áreas deprimidas y fuerzas conspiradoras, especialmente si eres negro, moreno y pobre. En mis 57 años, he perdido la cuenta de los hombres y mujeres desarmados asesinados por la policía. Confieso que tengo demasiado miedo de mirar atrás y empezar a contar. Ese valle sería demasiado profundo y estaría demasiado lleno de cuerpos negros. Y no sé en qué parte de mi corazón guardo las excusas dadas a cambio de sus vidas:

“Él miró a una mujer blanca”.
“Estaba vendiendo cigarrillos sueltos”.
“Pensé que su teléfono era una pistola”.
“Pensé que mi arma era mi pistola taser”.

No estoy seguro de qué es peor, las tontas excusas dadas o la falta general de indignación. No es exagerado decir que la “sombra de la muerte” es un compañero constante para algunos miembros de la familia estadounidense más que para otras partes de la familia. A las personas negras y morenas a menudo se les recuerda por medio del barbarismo que pasa como vigilancia policial que a pesar de nuestro valor en todas las guerras, desde la Guerra Revolucionaria, nuestra virtud frente a la violencia y el vitriolo, y nuestro valor se suman a la cultura en general desde 1619, se nos considera menos que humanos y menos que estadounidenses plenos. Pregúntate, si Daunte Wright fuera rubio, de ojos azules y estuviera desarmado, ¿qué tan probable habría sido que lo mataran a tiros en una parada de tráfico de rutina? Lo que pasa con Dios es que tienes que lidiar con los valles antes de llegar a las cimas de las montañas.

Salmos 23

Un día fuera de la tumba, Jesús se reúne con sus amigos. Él les muestra las manos y los pies y les dice: “tóquenme …”, para que crean. Luego él toca su realidad: su terror, la duda profunda del corazón y la falta de comprensión. ¿Qué toca en ti la resurrección de Jesús? “… Él abrió sus mentes para entender las Escrituras …” ¡Entiendan! Una gran diferencia entre conocimiento y comprensión. La idea y la actividad de Dios deben sobrepasarse lo suficiente para obtener una comprensión real, al igual que la condición humana. Dios no es una salsa para remojar, Dios es una tina para remojar. Cualquier cosa menos, y la verdadera comprensión será reprimida por la tiranía de las emociones. Como Dios le dijo a Jeremías: “Clama a mí y te responderé, y te daré a conocer cosas grandes y ocultas que tú no sabes”. La comprensión te lleva de un estado miope a la majestad, y del desamor al aleluya.

Lucas 24: 36b-48
Jeremías 33: 3

Lo primero que hace Jesús cuando es resucitado de entre los muertos es encontrar a sus amigos tras puertas cerradas con miedo y ofrecerles la “Paz”. Paz, no la ausencia de dificultades, sino la presencia de la liberación. El le muestra sus heridas a sus amigos. Que acto tan desafiante. El no tiene vergüenza de sus heridas. Está liberado, así que sus heridas son parte de quien es, no todo de quien es. Y así, al igual que Harriet Tubman, el Jesús liberado comparte las coordenadas de la libertad con sus amigos. “Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes”. La paz no es relajarse en un sofá a salvo de la mordedura del mundo. La paz es la presencia del propósito. La paz es asociación con el Espíritu. El miedo, la heridas y la falta de propósito pueden capturar y matar, pero Jesús viene con su camino, verdad y vida para hacernos libres.

Juan 20: 19-31

La palabra Pascua es la abreviatura de Dios resucitó a Jesucristo de entre los muertos. Esa simple afirmación increíble es el centro de nuestra esperanza cristiana. Es el centro porque nos recuerda quién es Dios, quiénes somos y que el futuro de Dios prevalecerá a pesar de cada rechazo y rebelión. La Pascua trae al frente de nuestra mente y al centro de nuestro corazón que, solo Dios es Dios. Dios es el centro eterno que sostiene. La Pascua nos recuerda dramáticamente que cuando es la voluntad de Dios, puedes traicionarla, arrestarla, azotarla, escupirla, clavarle clavos, colgarla de un árbol hasta que muera y enterrarla bajo tierra y aún así, sorprendentemente, Dios desafiantemente la resucitará. Siempre he deseado que los escritores de los Evangelios hubieran entrevistado a Poncio Pilato después de la Resurrección con una pregunta de dos palabras, ¿y ahora qué? El centro se sostiene porque el amor es la sustancia más duradera del mundo. Y la manera de Dios de revelar el centro, el centro real, es desmantelar por amor y con amor todo lo que no es amor. ¡Eso es poder! ¡Poder verdadero! Dios es amor. Y como el poder del amor es energía, genera energía. A eso lo llamamos esperanza energética. Y dado que, en última instancia, todo menos el amor es frágil y fallido, tenemos razón en tener esperanza en Dios. Así que aplicamos las palabras y los caminos de Dios a nuestras vidas reales ahora con esperanza, ahora, en medio de un ajuste de cuentas racial, una pandemia viral y una epidemia de violencia armada. Pero lo que más me gusta de la Pascua es que demuestra que la esperanza en Dios no es un cuento de hadas prístino. No, Pascua es una palabra para el mundo real: para una institución que renuncia a su fundación racista; para una enfermera que abandona la seguridad de su hogar todos los días para cuidar a los infectados; y para el recién casado en Boulder, Colorado que corre hacia un tirador activo para cuidar a los extraños. Cuando le preguntaron por qué hizo algo tan ridículo, respondió: “Dios me impulsó”. Cristo ha muerto y Cristo ha resucitado, ese es nuestro centro y lo que nos enseña la Pascua es que el centro sostiene.

Feliz Pascua Amados.

“La crucifixión no es ficción”, dijo un grupo de rap de los noventa. Como seguidores de Jesús, estamos de acuerdo. La crucifixión de un hombre llamado Jesús de Nazaret es un hecho histórico. Fue el linchamiento público de un hombre que se encontraba en la intersección de la política y la religión y hablaba de Dios y el prójimo. Por sus palabras y su trabajo, un político ordenó su destrucción para apaciguar a la comunidad de fe. Este espectáculo grotesco culminó en un vertedero de basura fuera de las murallas de la ciudad mientras su madre observaba. Sin ficción. Sería bastante terrible si esa fuera la única vez que Jesús fue crucificado pero no fue así. La crucifixión continúa. Como Judas, traicionamos por plata. Como Pedro, negamos públicamente su amistad. Su amor hace un paseo solitario frente a nosotros. A diferencia de Simón de Cirene, nosotros vemos pero no nos unimos. Atravesamos su costado con nuestra arrogancia. Reducimos su idea de vecindad. Desfiguramos su visión de generosidad para satisfacer nuestra codicia. Anhelamos sentarnos en las mesas a las que Él habría volcado. Todos son culpables. Ninguno es inocente. La crucifixión no fue nuestra única acción pasada, ¡la crucifixión es nuestra relación con Jesús ahora! Si hay alguna esperanza para nosotros y para el mundo es ver la esperanza revelada a través del horror; ver nuestro reflejo en el espejo de este Viernes Santo y finalmente decidir vivir.

Si la felicidad es lavanda, entonces la alegría tiene que ser morada. ¿Por qué morada? Porque haces morado con rojo y azul. Amor y dolor. La alegría vive en esa intersección del desamor y el éxtasis. La alegría no vive sola, tiene cuatro compañeros de cuarto, la fe, la esperanza, el asombro y la gratitud. Se necesitan el uno al otro. Cada uno conduce al otro. Las Escrituras nos dicen que la alegría es un regalo, un incentivo, una compañera, una respuesta y una recompensa. Así que la alegría está en nosotros, para nosotros, con nosotros y vendrá a través de nosotros. A medida que avanzamos hacia la alegría, esta se abre camino hacia nosotros. La alegría es nuestro presente y nuestro futuro. Una cucharada del mañana de Dios, hoy. Un indicio de nuestro futuro estado constante y nuestra seguridad. La alegría es más que una emoción; es la moneda del alma. Viene con un acto fiel o con una gracia desatendida. Viene con lo nuevo o con lo probado y verdadero. La alegría es más grande que la religión o la espiritualidad. Visita la iglesia, pero no pertenece a la iglesia. No puedes ganártela, pero te dará un paseo, no puedes controlar la alegría. La alegría no se avergüenza de ser alegría. Se entiende en todos los idiomas. La alegría no requiere perfección, pero se deleita en el crecimiento.

Salmos 126: 5

La forma en que defendemos la verdad tiene mucho que ver con la verdad que defendemos. Para nosotros, ¡lo más verdadero del universo es Dios! Y lo más cierto acerca de Dios es que “Dios es amor”. Sabemos que es imposible amar a Dios sin amar al prójimo. Estas dos ideas son inseparables e irrefutables. Nuestro vivir desde estas dos verdades no depende del comportamiento de los demás. El amor que Jesús modeló es inconveniente y mientras intentamos vivirlo, a menudo no nos sentiremos adaptados para el mundo en el que vivimos. Eso fue cierto para Jesús y es cierto para nosotros. Entendemos que vivir las verdades de Dios puede hacernos sentir solos a veces, pero no estamos solos. A nuestro alrededor hay una nube de personas que han defendido la verdad cuando fue su turno. Somos colaboradores en la victoria del bien sobre el mal, de la verdad sobre la falsedad y del amor sobre el odio. Entonces, “… habiendo hecho todo lo posible para estar de pie, sigue de pie”.

1 Juan 4:8
Efesios 6:13